Décryptage
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Beaucoup se souviennent de la célèbre réplique dans Astérix et Obélix : «Ils sont fous, ces Romains». Les Gaulois de Goscinny et Uderzo observaient les légionnaires romains accomplir des choses contraires au bon sens. Non pas parce qu’ils étaient stupides, mais parce qu’ils devaient obéir aux ordres venus de Rome. On ne leur demandait pas de réfléchir, mais d’obéir.
Et aujourd’hui, qu’en est-il de nous ?
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L’histoire revient souvent aux mêmes questions, même lorsqu’elle apporte des réponses différentes. Une époque s’exprime à travers des rois, une autre à travers des philosophes. L’une se dispute châteaux et routes commerciales, une autre technologie, économie et l’équilibre de pouvoir entre continents. Pourtant, sous ces différences apparentes se cache un problème familier : comment de nombreux peuples peuvent-ils vivre sous un même ordre politique sans devenir identiques ?
Lire la suite : Frédéric II et l’Eurasisme : deux visions de l’empire
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Il aura fallu qu’un capitaine burkinabè le dise à la télévision nationale pour que le sujet remonte à la surface en France. Ibrahim Traoré, chef de la transition à Ouagadougou depuis le coup d’État de 2022, a évoqué publiquement « l’esclavagisme arabe » sur le continent africain. « On cherche à nous exterminer depuis longtemps », a-t-il lancé, avant de préciser : plus de mille ans de traite, un dernier marché aux esclaves fermé à Médine en 1962, des hommes castrés pour qu’ils n’aient pas de descendance. Chacun de ces éléments est historiquement établi. Aucun n’est enseigné en France avec la même insistance que la traite atlantique.
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Les juges d’instruction ont retenu la circonstance aggravante de racisme contre les quatorze mis en examen dans le meurtre de Thomas Perotto. Les victimes ont été visées, écrivent-ils, en raison de leur appartenance supposée à « la race blanche et à la nation française ». Dans le camp national, c’est l’allégresse. Enfin. Enfin ils reconnaissent. Enfin la justice applique aux nôtres ce qu’elle applique aux autres.
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Trois mille ans après leur composition, l'Iliade et l'Odyssée demeurent la source vive de la littérature et de l'imaginaire européens. De la colère d'Achille au retour d'Ulysse, des adieux d'Hector à la ruse de Pénélope, Dominique Venner relit les poèmes homériques comme le legs fondateur d'une vision du monde – le courage face au destin, l'excellence comme idéal, l'homme ajusté à l'ordre du cosmos – transmise de siècle en siècle jusqu'à nous.
« Quand j’étais en khâgne, se souvient François Jullien, l’un des esprits les plus acérés de notre temps, on nous appelait, avec un copain, les homérisants… Et je me suis de plus en plus convaincu que, si l’on cherche les catégories décisives de la pensée européenne (les catégories de l’ “action”, comme les catégories de la “connaissance”), c’est dans Homère ou Hésiode qu’il faut le faire, bien avant que dans Platon… Liez [l’Iliade et l’Odyssée] et vous obtenez les orientations décisives de la philosophie grecque[1]. »
Lire la suite : Pour une lecture de l’Iliade et l’Odyssée. La Bible des Européens
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Le 15 juillet sera célébré le 100° anniversaire de l’inauguration de la Grande mosquée de Paris construite à l’origine pour honorer les soldats musulmans morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale. La loi du 19 août 1920 avait autorisé l’État français à en financer la création. Or, comme celle du 9 décembre 1905, article 2, interdit à l’État, aux départements et aux communes un tel financement, la mosquée fut donc présentée comme l’élément d’un ensemble culturel et scientifique.
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La sortie du second volet de La Bataille de Gaulle, sous-titré J’écris ton nom, a provoqué sur les réseaux sociaux une agitation que ses producteurs n’avaient sans doute pas prévue. Le film d’Antonin Baudry, sorti le 26 juin 2026, poursuit l’édification d’une geste gaullienne dans laquelle le général Leclerc, interprété par Niels Schneider, apparaît sous les traits du chevalier sans peur et sans reproche, tout entier voué au service de la France libre.
Or les statues les mieux polies portent parfois une lézarde.
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